Ю.В. Линник - учёный, философ, поэт об Иолое    

                                                          II

                                       CONTROVERSIA

                                    О бедное, сознанье,
                         Нет тебе спасенья даже и от Бога,
                           Лишь только от тебя же самого.
                Лишь только сам, способен ты остановиться
                        И оглянуться на прожитую «жизнь»:
                      А жизнь ли это? Это ль не страданье,
                         Не разрушение, когда лишь гневу
                                        Всё подчинено?

                                                                                Татьяна Дивнич

                                       ВОЗРАЖЕНИЯ

Право на критику - демократическая норма.

Подразумевается, что между критиком и критикуемым

наличествует паритетность: я тебе говорю нечто нелицеприятное

- ты можешь беспрепятственно оспорить мои претензии.

К сожалению, у нас между чашами весов симметрия часто

отсутствует: круто тянет вниз та, с которой тебя бранят - на

ней расположены СМИ;

с неё в тебя палят из тяжёлой артиллерии.

Тогда как твои возможности резко ограничены.

Парировать оппонента открыто ты не можешь.

Такую ситуации мы наблюдаем в Архангельске.

На Иолою ополчилась многотиражная пресса - у неё

равномощного рупора нет.

Войду в роль адвоката.

Попробую возразить некоторым положениям «Московского

комсомольца», вылившего на Иолою в 2011 г. очередной

ушат грязи.

                                      1. Майевтика

Высмеивается семинар Иолои «Рождение».
Как так: человек рождается внове - причём без участия мамы?
Ха-ха-ха!

Процитируем гениальное стихотворение Бориса Пастернака:

Любить иных тяжёлый крест,
А ты прекрасна без извилин,
И прелести твоей секрет
Разгадке жизни равносилен.

Весною слышен шорох снов
И шелест новостей и истин.
Ты из семьи таких основ.
Твой смысл, как воздух, бескорыстен.

Легко проснуться и прозреть,
Словесный сор из сердца вытрясть
И жить, не засоряясь впредь,
Всё это не большая хитрость.

Это о том, как любовь преображает человека - дарует ему

новую жизнь.
Стихотворение входит в состав книги, которая называется так:

Второе рождение (М.: Советский писатель, 1934).

Это ведь формула Иолои!

В партийной школе, которую с отличием окончил «Московский

комсомолец», не проходят Сократа.

А зря!

Они узнали бы о том, что мать философа владела

повивальным искусством - была родовспомогательницей.

По-нынешнему - акушеркой.
Славное дело!

Вот его древне-греческое наименование: μαιευτική - майевтика.

Этим понятием Сократ обозначил свой философский метод.
Перед нами метафора - иносказание - переносный смысл.
Философ хочет сказать, что человек, родившийся физически,

может оставаться эмбрионом на духовном плане.

Уме недозрелый, плод недолгой науки!
Покойся, не понуждай к перу мои руки.

                                                                        Антиох Кантемир

Именно ум Сократ успешно доводил до кондиции.

Он видел: этот человек не состоялся - существует лишь

номинально.

Его жизнь пуста.

Что делать?

В пьесе Василия Шукшина «Энергичные люди») один из героев

восклицает: - Мама, роди меня обратно!

И у Андрея Вознесенского читаем:

Ужас! Мама, роди меня обратно!..

Обратно - к истокам неслись реки...

К сожалению, такая инверсия если и возможна, то разве лишь

на психоаналитических сеансах.
Положение безвыходное?
Майевтика предлагает выход.

Вот он: отменить прошлое, изобилующее ошибками и

тупиками - всё начать с начала.

Всем тем, кому я доверял,
Я с давних пор уже не верен.
Я человека потерял
С тех пор, как всеми он потерян.

                                            Борис Пастернак

Майевтика и предотвращает, и восполняет подобные потери.

Дадим слово самому Сократу:

В моём повивальном искусстве почти всё так же, как и у них, -

отличие, пожалуй, лишь в том, что я принимаю у мужей, а не

у жён и принимаю роды души, а не плоти.

Самое же великое в нашем искусстве - то, что мы можем

разными способами допытываться, рождает ли мысль

юноши ложный призрак или же истинный и полноценный

плод.

К тому же и со мной получается то же, что с повитухами:

сам я в мудрости уже неплоден, и за что меня многие

порицали, - что-де я всё выспрашиваю у других, а сам

никаких ответов никогда не даю, потому что сам никакой

мудрости не ведаю, - это правда. А причина вот в чём: бог

понуждает меня принимать, роды же мне воспрещает.

Так что сам я не такой уж особенный мудрец, и самому мне

не выпадала удача произвести на свет настоящий плод -

плод моей души.

Те же, что приходят ко мне, поначалу кажутся мне иной раз

крайне невежественными, а всё же по мере дальнейших

посещений и они с помощью бога удивительно преуспевают

и на собственный и на сторонний взгляд. И ясно, что от меня

они ничему не могут научиться, просто сами в себе они

открывают много прекрасного, если, конечно, имели, и

производят его на свет. Повития же этого виновники - бог

и я (Платон. Теэтет, 150d).

Иолоя занимается майевтикой.

Рекомендуем «Московскому комсомольцу» пройти

соответствующий сеанс - и родиться ещё раз.
Без мамули.

Но с помощью Сократа и Иолои.

Гарантируются новые мозги, ориентированные на

истину - очищенные от шлака.

А дальше - по Пастернаку: И жить, не засоряясь впредь.
Чего желать лучше?

                                  2. Земля и космос

Иолоя испытала на себе благотворное влияние русского

космизма.
Главная идея здесь такая: Земля и Вселенная находятся в

унисоне - их связывает множество созвучий, инвариантов.

Особенно впечатляет изоритмия, открытая Александром

Чижевским: циклы Геи вторят циклам Универсума - малое

и великое настроены по одному камертону.

Иолоя работает в резонансе с космосом.
Это прекрасно!

Расширение картины мира представляется «Московскому

комсомольцу» опасным.

Он хотел бы изолировать нашу планету - замкнуть её на

самой себе - оторвать от целого.

Вот откровенное признание по этому поводу:

В научных рамках «согласование законов Земли и законов

Космоса» звучит как нонсенс, в рамках же православной или

какой-либо иной традиционной для России религиозной

системы таковая цель является ересью.

«Московский комсомолец» подбрасывал поленья в костёр

Джордано Бруно?

Травил Галилео Галилея?

Издевался над Николаем Козыревым в Норильлаге?

Библию «Московский комсомолец» не читал.

А там устами царя Соломона сказано о Боге: «Ты всё

расположил мерою, числом и весом».
Могучее это местоимение: Всё.

Всеполнота!

Всеединство!

Всевмещение!

Эти понятия сами по себе инициируют чувство возвышенного.

Вряд ли таковое знакомо «Московскому комсомольцу».

Мыслит он заземлённо, приземлённо.

Пресмыкательство у него в крови.

Без градусника ясно: кровь эта холодная, рептилийная.

Вишь как извивается! Нет на него Георгия Победоносца с

острым копьём и на белом коне. А то бы поразил

богопротивную тварь.

Первые главы «Книги Бытия» излагают библейскую

космогонию. Истолкованию их посвящены так называемые

«Шестодневы».

Самый знаменитый принадлежит перу Василия

Великого. Читаем там:

В начале сотвори Бог небо и землю.

Двумя крайностями обозначил сущность вселенной,

приписав небу старейшинство в бытии, а о земле сказав,

что она занимает второе место по сущности.

Сотвори Бог небо и землю, не в половину каждое, но целое

небо и целую землю.

Мир здесь берётся целокупно.

Как и в русском космизме.

Как в философии Иолои.

Тогда как «Московский комсомолец» половинит бытие -

отрывает земное от небесного.
Этим он идёт против Бога.
Богохульствует!

Почему Русская Православная Церковь до сих пор не

анафемствовала его?
Это явный недосмотр. Или лучше сказать - прокол.

Сергей Есенин писал:

Я знаю, грусть не утопить в вине,
Не вылечить души
Пустыней и отколом.
Знать, оттого так хочется и мне,
Задрав штаны,
Бежать за комсомолом.

А нам так совсем не хочется.

Автор «Московского комсомольца» - никак не из ересиархов:

это были высокообразованные люди, дерзнувшие усомниться в

догме.

Нельзя его назвать и мракобесом: те сознательно, взвешенно

творят зло - для этого характерно скорее недомыслие.

Лучше всего в нашем случае подходят два близких по звучанию

слова: перед нами невежа (хам) и невежда (неуч) в одном лице.

Никак не хотим оскорбить уважаемого журналиста!

Просто выводим на свет - и наводим на резкость - качество его

выступления.

                             3. О природе духовности

Суждения «Московского комсомольца» носят аподиктический

характер.
Изрекаемое - неоспоримо.
Неопровержимо!

Вот пример такой категоричности:

Необходимо отметить, что не бывает духовности вообще как

таковой в отрыве от какой-либо религиозной системы.

Иван Антонович Ефремов считается воплощением

высочайшей духовности.

Он был атеистом.

В романе «Лезвие бритвы» его герой Иван Гирин рассуждает:

Величайшим достижением религиозно-философской мысли

Индии, почему-то не отмеченным Западом и, пожалуй, как

следует не осознанным даже самими индийцами, было то,

что ещё в незапамятные времена вы поставили человека

наравне с богом.

В формуле, что бог и человек равно не властны над Кармой,

над общими законами вселенной, я вижу величайшее

мужество древней мысли. Человек и бог являются частями

мировой души, нет божьей воли, а есть общий ход процессов

мироздания, для преодоления которых необходимо познать их

и считаться с ними. Насколько сильнее эта концепция, чем

рабское преклонение перед грозной силой бога,

определяющего всю судьбу человека, карающего,

преследующего и проклинающего, преклонение,

составляющее основу древнееврейской религии и ее

дериватов - христианства и ислама, охватывающих все

основы религиозной философии и морали Запада, - мне

нечего вам пояснять.

Духовность > религия.

Безбожник может быть много духовней верующего.

Вот условия духовности - независимо от того, реализуется

она в пределах теизма или атеизма:

- Принимается двууровневая модель мира - в ней означены

доступное и недоступное, дольнее и горнее, здесь и там.

- Благодаря перепаду уровней создаётся духоподъёмная тяга.

- Человек трансцендирует - стремится к тамошнему.

Как понимается трансцендентное?

Здесь мы обнаруживаем вполне естественное - по сути совсем

не антагонистическое - размежевание между теизмом и

атеизмом.

Понятно, что религия трансцендирует в направлении к Богу -

идеальной сущности.

Но предметом трансцендирования могут быть и вполне

материальные, но запредельные - для наших нынешних

возможностей - объекты и цели.

К примеру, для древних мореплавателей это была Ultima

Thule.

Для наших старообрядцев - Беловодье и Китеж.

Для Ивана Ефремова - туманность Андромеды.

Без трансцендирования нет романтизма.

Нет мечтательности.

Нет поэзии.

Романтиком может быть и идеалист, и материалист.

Иолоя трансцедирует.  Она романтична.

Ценности идеализма и материализма гармонически

совмещаются в её исканиях.

Ценнейший опыт!

Для кого-то альтернатива - для Иолои дополнительность.

В своём духовном росте она давно оставила внизу все

религиозные институты.

Оппонентам в моих словах может почудится кощунство.
На что замахнулся!

Тогда как на самом деле это вполне законная, хотя и

необычная по форме секуляризация: церковную

собственность - в данном случае совсем не землю,

а ниву духа - Иолоя обращает в светскую.

При этом церковь ничего не теряет.

Ведь сокровища духа неисчерпаемы.

Хотите загребать исключительно под себя?

Поймите: это не золото - это дух. Время бьёт вас по рукам.
И ставит на место.

Читать дальше  / И не пытайтесь монополизировать Бога! /