Ю.В. Линник - учёный, философ, поэт об Иолое

Архиепископ Илларион Троицкий (1886-1929) известен как

один из авторов знаменитого обращения соловецких

епископов (1926 г.).

Я был первым публикатором этого текста в постсоветской

России.

 Посвятил Иллариону венок сонетов, несколько статей. 

Несгибаемый человек!

Ярчайший пример бескомпромиссности!

Блестящий религиозный писатель, вот какую тему он развивал

всю свою жизнь: веры нет без Церкви - только воцерковление

может привести человека к Богу.

С грустью он глядит на учащающиеся попытки придти ко

Христу без вожатаев, облачённых в рясы:

Состояние печальное! Вот это-то печальное положение нашей

современности и должно побуждать всякого, кому дорога вера

и вечная жизнь, проверить основное заблуждение современного

нам предрассудка, отделяющего христианство от Церкви.

При руководстве Слова Божия и святоотеческих писаний следует

во всей глубине продумать этот важный вопрос: возможно ли

христианство без Церкви?

Архиепископ нас убеждает: невозможно!

Такая точка зрения вполне правомерна.

Однако она не исключает контроверзы.

Образуется антиномия.

В тезисе: вера полноценна лишь внутри церковных стен -

когда мы вместе, рядом.

В антитезисе: веру можно исповедовать где угодно - хоть

на астероиде; хоть в полном вакууме.

Острое противоречие!

Оно задевает самые сокровенные струны нашей экзистенции.
Благодатно соборное единение.

Но и одиночество отшельника прекрасно.

Иолоя превратила это противоречие в тонкую гармонию.

Или - используя терминологию Нильса Бора - в

дополнительность.

Общение здесь является источником радости - многое

постигается и достигается совместно - синергия даёт

ощутимые результаты.

Но тут полезно вспомнить слова Вадима Шефнера:

Не ревнуй меня к одиночеству,
Этой ревности я не пойму.
Иногда человеку ведь хочется
Одному побыть, одному.

Это тоже перспективно: углубляться в премирное без свидетелей

- оставаться с высшим один на один.

Для этого необходима культура.

Но её-то мы обретаем в совместных усилиях!

Круг замыкается.

Это великолепный круг!

От Я - к Мы, от Мы - к Я.
От Всех - к Одному, от Одного - ко Всем.
Простой - извечный - жизненосный цикл!

Наша цивилизация выбилась из него, шарахаясь от крайности

к крайности: то тупая стадность - то агрессивный индивидуализм.

Иолоя нашла равновесие. Но оно неустойчивое!
И это хорошо.
Иначе - статика.
Иначе - коллапс.

Всё же имеется некоторое смещение в сторону Я.
Интересы личности превыше всего.

Они превалируют над интересами и коллектива, и государства.

Трудно было сделать этот вывод.

Но мировая цивилизация достигла в нём своего апогея.

Конечно, не все поднялись на эту высоту - есть отстающие.

Думается, что и наша страна находится в числе их - как сие

ни досадно.

Диапауза исчерпана - пора пускаться в рост.

И восходить по вертикали.

И брать всё круче!

Иолоя на Русском Севере - как подъёмная сила.

Как духоподъёмная тяга!

Настанет час - и общественное сознание сдвинется в сторону

лидеров типа Иолои.

Это неизбежно.

От антиномии «церковное-внецерковное» мы непроизвольно

перешли к антиномии «общественное-личностное».

Обе пары противоположностей изоморфны друг другу.

В их взаимном отсвечивании открывается глубинное.

Иолоя никак не секта.

И даже не маленькая автономная церковь.

Смотреть на неё с позиций казённого религиоведения нелепо.

Она - с Богом.

Она - в Боге.

На связь с высшим люди Иолои выходят сами по себе -

не спрашивают разрешения - не нанимают проводников.
Бог принадлежит всем.

Мы знаем его в трёх Ипостасях: совершенен кристалл Святой

Троицы. Но представители иных конфессий уверены, что

Бог открылся им другими гранями - и кто скажет сколько их?

Иолоя любит множественное, неисчерпаемое, бесконечное.
При этом не теряет чувство целого.
Её мир калейдоскопичен.
И вместе интегрален.
Её Бог многомерен.
И вместе един.

Заметим, что в соборном пространстве Иолои и атеизму

отведено большое место: культура без критического

скепсиса скатывается к фанатизму - сомнение призвано

расшатывать изжившие себя догмы.

Мыслить мир как нечто самоформирующееся и

самоподдерживающееся - вынести за черту демаркации

все Первопричины, Перводвигатели, Первотолчки - дать

бытию возможность положиться на самого себя, не

привлекая что-то стороннее: было бы нелепо оспаривать

право на такой материалистический - безрелигиозный -

подход.

Сегодня его развивает синергетика.

Она конкурирует с религией.

Означившаяся на наших глазах оппозиция - наверняка

самое важное знамение времени.

Синергетика показала, что бытию свойственна тенденция

к самоорганизации - создавая формы и структуры,

совершенствуя их, поднимая всё выше по эволюционной

лестнице, материя успешно сдерживает напор энтропии.

Как эта загадочная тенденция похожа на Бога!

Золотой мечтой Алексея Лосева был синтез теизма и атеизма.

Не успел его осуществить!

Задача кажется непосильной.

Быть может, для её успешного решения не хватало синергетики?

Уважаю верующих людей.

Уважаю атеистов.

Такую толерантность нахожу и у Иолои.

Современная генетика имеет всё больше аргументов,

подводящих нас к ошеломительному выводу:

мировоззренческий  выбор человека - его предпочтение

материализма или идеализма - могут предопределяться

наследственностью.

Мы думали: это социальное; но похоже на то, что -

биологическое.

Как тут будешь перевоспитывать - переделывать - людей?

Из верующего не выбьешь веру - афея не заставишь

молиться.

Природа сильнее социума.

Пусть это спорная эвристика - но Иолоя не упускает её из

виду, выстраивая свою педагогическую систему.

Природа потворствует разнообразию - социум порой

сглаживает его.

Иолоя на стороне природы.

В кого-то она заложила гены, побуждающие к

трансцендированию - кому-то изначально сообщила

склонность к трезвому и прагматическому взгляду на мир.

Иолое близок мажорный плюрализм Готфрида Лейбница.

Шоры не для неё.

Вернёмся к началу наших рассуждений.
Читаем у апостола Матфея: «ибо, где двое или трое собраны

во имя Моё ,там Я посреди них» (Мф. 18:19).

Блаженный Пётр Хрисолог доводит эту прекрасную мысль

до крайности: Верно, люди по отдельности имеют долг личной

молитвы, но его они исполнять смогут только тогда, когда

соединятся с этим совершенным телом и станут украшением

его. Вот какая разница есть между славной полнотой

собрания и тщетностью отделения, идущей от незнания и

небрежения: в спасении и славе красота всего тела

выступает в единстве всех членов; а вот отделение

внутренностей ведет к мерзкому, смертоносному, несущему

ужас разложению.

Робинзон Крузо - или лейтенант Глан: богообщение для этих

людей, выпавших из социума - в силу их одинокости -

невозможно.?

Сомнительно!

К Богу ведёт энное число дорог: и широкие трассы, и узкие

тропы. Кому выгодно ограничивать спектр?

Регламентировать поиск?

Бог - и Церковь: в идее это одно - нечто нерасторжимое.

Но на практике мы всё чаще видим, как центр тяжести

смещается в сторону Церкви - и вдруг мы смущённо

начинаем ощущать: Бога в ней нет - он покинул своё

исконное обиталище.

Произошло катастрофическое замещение.

Главное место занял не тот, кому оно предназначалось от века,

а служители - блюстители - радетели культа.

Властолюбие - и своекорыстие: это становится доминантой их

поведения.

Иолоя испытывает идиосинкразию по отношению к симонии,

понятой широко - как мздоимство.

Нас убеждают: вне Церкви нет Бога.

Иолоя даёт нам убедительный контрпример.

Читать дальше / Неродственное состояние мира /